【好書介紹:《塔羅攻略》】

「上下四方曰宇,古往來今曰宙」,宇宙乃是時間與空間的總和之謂。塔羅牌裡的大秘儀(俗稱大牌)既對應了占星學中的12星座與10行星,又對應了空間的22個方位,因此我常說一副塔羅牌就是一個具體而微的小宇宙,因為它既是時間也是空間。而卜者則透過此小宇宙的排列,用來推估外在-也就是大宇宙的人事變化。放之則彌六合,卷之則退藏於密,其味無窮。

這幾年國人對塔羅牌的關注一方面反映出我們對社交工具的需要,另一方面也說明了我們對神秘學的宇宙論觀點逐漸產生興趣。物理學的宇宙是孤獨且安靜的宇宙,它的存在主要是一場偶然的意外。但是神秘學所描述的宇宙卻不是如此,它總是著刺激人們去變得更好、更完整,同時向我們指出了人的來處與去處,以及本自固有的深刻意義。當自然科學一再地取得對世界的掌控時,人的內心卻空乏起來。創造力與想像力隨著神話夢境與妖狐奇遇的消失而消失,當現代人與星空對望時,只剩下單純的黑夜與死寂。

失去意義的現代人試著從學院中的哲學與心理學尋求解答,但他們很快就會失望,因為這兩個學科已向自然科學靠攏,忘記了自己最重要的任務:尋求意義。傳統的宗教又是如此地倒人胃口,教義與儀式早已跟當時活潑的直接體悟嚴重脫節。我們剩下的選項不多,只能向文學、詩歌、或者藝術裡去找尋。然而這些領域最終都會繞回同個問題,也就是終極關懷的問題-死亡。死亡將逼使我們把視界望向更高的地方,神秘學因此成了唯一的出口。

猶太教的神秘主義支派「卡巴拉」,本意為「由口入耳」(mouth to ear),延伸為「傳統」之意。它起源於法國南部,在吸收了猶太教的傳統後,大約從1200年開始,逐漸成為一支完備的神秘主義團體,影響力擴及西班牙地區。除了猶太教義之外,古代的諾斯替教派(靈知教派)、新柏拉圖學派也是它們重要的養分來源。它們一步步地完善了關於創世說與宇宙論的體系。1492年,西班牙君王和宗教法庭對他們發起大規模的驅逐活動,摧毀了猶太人在當地的社區。該派的信徒因此流浪到世界各地,到16世紀後,才重新在義大利及其他地區重新形成新的卡巴拉中心。而這個遷徙的過程恰巧遇上了塔羅牌的興起。塔羅牌一開始必須仰賴使用者手繪,但是隨著古騰堡印刷術的流行漸漸地開始普及。當卡巴拉神秘主義哲學來到義大利的時候,兩者就這樣結合了起來。

完整的對應體系逐漸出現,塔羅牌因此蘊含了深刻的古代哲學基礎以及神秘主義思想。卡巴拉的宇宙論及對個人的啟發無疑是非常有吸引力的,否則流浪各地的猶太人就很難因為卡巴拉所代表的神秘主義及對猶太教的信仰而團結凝聚,它們兩者互為表裡,相互援引,共同維繫了猶太民族的精神與動能。與塔羅牌的結合則強化了這項紙牌工具,讓它除了傳統的占卜功能外,更具備了濃厚的哲學及神秘主義基底。

傳世至今,塔羅界以偉特塔羅牌與托特塔羅牌最為知名,這兩套牌的主要作者都是黃金黎明協會的成員,畫風雖異,枝脈相連。歷來亦各擁支持者,各有千秋。我認為不論學習者喜歡哪一套牌,對他人修習的體悟總是要相互尊重、彼此欣賞才好,這才是學習神秘學的態度。

近年來,不少國內一線的心理工作者對塔羅牌也產生了濃厚興趣,主因是對助人媒介及探索靈性的需要。不論是哪一種,塔羅牌都提供了古老又完整的方法和路徑。但要注意的是,心理學、神秘主義、與命理學之間雖有共通之處,但也有學科及領域界線的存在。怎麼去融會貫通,或覺察個人的偏好與求助者的需求,是一個需要使用者思索再三的倫理議題。星宿老師是我在進行塔羅教學時都會特別介紹的神秘學前輩,《塔羅解密》一書即出自他的手筆,該書堪稱國內水準最高的塔羅學著作。他的課堂上不僅教授塔羅與占星,更有心理學系列課程。後者不僅包含佛洛伊德與榮格的學說,更涵蓋客體關係與自體心理學的領域,這些內容哪怕心理學系所的畢業生都不見得熟悉,足見星宿老師對追求知識的熱忱。

本書的豐富度光看塔羅史的部分讀者大概會同意,這等治學功夫絕不尋常。除了翔實的牌面意義外,星宿老師也註明了各牌與卡巴拉生命之樹的對應,此舉將臺灣神秘學的層次推向了新的高度,更是眾多偉特塔羅書籍中的僅見。本書的出版,必能大大地嘉惠海內外的塔羅愛好者。企盼國內的神秘學研究能在星宿老師的引領及所有同好的共同耕耘下,繼續澆灌出燦爛美麗的花朵。

 

愛智者

(圖片來源:博客來)

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junginn

鐘穎,高中輔導主任,諮商心理師,雙寶爸。困頓於生死,未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡,以追求真知與開悟為目標。對世上的學問都敞開心胸,在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。座右銘是「理解黑暗,心存光明」。

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